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  • 《佛说无量寿经》的纲要

    难闻。’乃至‘若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难。’总之，世尊悲心痛切，慈爱众生，如同一子，语重心长，字字血泪，若少具人性者读之，无不痛哭流涕声震大千世界也。　　三、大经的要旨　　（一）发菩提心，...，自命聪明者，以为人人都会念佛，太容易，太平常，认为不足学，亦不屑学，而根器稍劣者，又觉知识太浅，业障太重，认为不能学，亦不愿学，由是甘心沉沦六道，不求了脱，基此两因，竟使如来彻底悲心，无上大法，所说...

    律航法师

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  • 瑜伽唯识学心意识之探究(一)

    有情在入无想定或灭尽定时，前六识皆灭，那么在此定中是有心，还是无心？譬喻分别论师为解决此难，遂立细心说，认为前六识灭，而细心不灭。如《婆沙》说：　　1、“……谓譬喻分别论师，执无想定细心不灭，彼作是说...，都对此心意识作了诸多解说，特别是部派佛教的学者，对三者的一异争论甚激。《解深密经》是瑜伽唯识学的根本经典，其中《心意识相品》则是专门对此三者进行抉择解释的。就是此品，后来学者在研习时产生了诸多不同的...

    张化蒙

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  • 禅宗对我国绘画之影响

    芙蓉莲花，同入一幅。论者谓之“意在尘外，怪生笔端”。“得心应手，意到便成，故造理入神，回得天机，此难与俗人论也。”苏东坡也谓“细味摩诘之诗，...新法，号称“包前孕后，古今独步。”而宗少文则博学多才，遍通山水人物花卉翎毛诸法，为后世开拓出一片广大的画学领域，并首先把画理出之于笔，以飨后人。此四人在画坛的成就，一如生公智者...

    无住

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  • 关于本愿念佛致 臻老法师、惟贤老法师公开信

    对待，速顿速超，圆融圆满；十方诸佛光明所不及，一切凡圣唯以信为入；身子承命默然无语，弥勒受诲不敢有疑。诚然，不可称、不可说，不可思议佛智：“难中之难，无过此难”之“极难信法”也。　　然有五逆谤法之徒，...昌臻老法师、惟贤老法师慈鉴：　　此次入川，由成都而至重庆，见佛法兴盛，念佛人甚多，知为老法师不浅劝化之功，深为随喜赞叹，为川地众生祝福。　　但也有人由于不了解净土教法之整体，不知弥陀誓愿有方便和真实...

    不详

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  • 略言女性做人修行(2)

    善根，聪明智慧。以心存慈善，常行救济等事，则其子必寿。以身体养健故，其子必身体强健。以一受孕再不同房故，其子永无胎毒及疮疹等。此求子必得之道。若日日与妇同宿，常行房事，或致送命。即令生子，或难成立，无...．并旁边料理．之人同为念佛．则彼等怨家闻佛声．当即退避．不敢为碍矣。是以女子从小．便当令其念佛．以期预灭此难。若平时常念佛之人．断不至有此危难。即平时不念佛之人．能志心念．亦必定易生。愚人执崖理．谓...

    印光法师

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  • 佛教文化与汉语传承

    ，善知险道通塞之相，将导众人欲过此难。”——《法华经》　　方便、演说：“过去诸佛，以无量无数方便，种种因缘，譬喻言辞，而为众生演说妙法。”——《法华经》　　刹那：“心如大风，一刹那间，历方所故。”——...众生界乃至烦恼无有尽故，我此礼敬无有穷尽，念念相续，无有间断。”——《华严经》　　苦恼、解脱：“若有无量百千万亿众生，受诸苦恼。闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。”——《...

    不详

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  • 诸圣心要

    半开难止错进出　　贼来休任门栓启 我愿虔修殊胜法　　实相不坏如虚空 倘不明此难立正见基　　己之脚镣...诸圣心要　　圣者 敦珠宁波车集口耳传承要旨而造此颂　　陈建强 罗启安恭译　　宇宙依怙主、正教独护持、根本上师、至宝极悲悯。　　忘死穷积聚、浪掷暇与满、祈尊悲悯、令我等勿堕。　　人生飞逝犹如梦...

    不详

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  • 创立天台宗始祖综述

    探求知识，寻访名山，行程不计其数。初学于投子山和尚，后师临川法眼禅师，得其心 要，遂承其嗣。于天台山兴建十三道场。弘法眼宗。周世宗于显德二年(955)下诏灭佛，幸 天台处吴越内地，未罹此难，而且德韶依靠...贡献。在唐武宗发 动的会昌法难中，许多佛教典籍损失严重，国清寺被毁，天台宗衰落。五代时周世宗于显 德二年(955)又下诏灭佛，幸天台处吴越之地，未罹其难。十五祖羲寂针对国内天台宗教典 极缺的现状，请求...

    不详

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  • 掌珍论二量真似义——内院第四次研究会王恩洋君提出讨论

    无为涅槃亦尔，许此有故无违宗过，但就真性遮破择灭。…”又云，“有余不善正理论者作如是难，所立宗言无为无实，无为既无所立不成，所依不成；空华无故有法不成；立宗因喻皆有过失。此难不然。想施设力于唯无有...一分所依不成，二者共不定。喻过有一，一分所立不成。推此过因，盖由但简真性未简极成而来。以就真性言，《掌珍》所宗唯是其空，余宗则否；就瑜伽宗说者，非空不空。今但言真性有为，则具含立敌全空法与非空非不空法...

    王恩洋

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  • 极高明而道中庸——论陶渊明的人生境界

    深有体会：　　晨出肆微勤，日入负耒还。山中饶霜露，风气亦先寒。田家岂不苦，弗获辞此难。　　炎火屡焚如，螟蜮恣中田。风雨纵横至，收敛不盈廛。夏日长抱饥，寒夜无被眠。　　一年四季在风霜雨露中辛苦劳作，并...，无心以顺有”，不离名教而任自然的内圣外王之统一体。　　东晋时期，玄谈继续盛行，且与佛理相结合，使谈风别开生面。清谈本旨在于解决人生实际问题，而谈风渐盛亦渐沦于玄虚。生当此世的陶渊明，异于清谈名士，而...

    张君梅

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